有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解揭示... 有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解出处

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有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解揭示... 有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解出处 北宋张载名言仇必和张载在《正蒙 太和篇》中曰:“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。”意思是一切现象都有对立两方面,对立两方面的运动方向必然相反,相反就相仇,相仇就是斗争,斗争的结果,必然归于调和。这就是中国传统哲学的思维方式。 所谓“象”就是世界张载在《正蒙 太和篇》中曰:“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。”意思是一切现象都有对立两方面,对立两方面的运动方向必然相反,相反就相仇,相仇就是斗争,斗争的结果,必然归于调和。这就是中国传统哲学的思维方式。 所谓“象”就是世界

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原文:凡可状皆有也,凡有皆象也凡象皆气也气本之虚则湛,感而生则聚而有象有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解 可状,就是可以形容的,可以观察到的事物物质“对”指矛盾的对立面“仇”指对立面的斗争 “和”指对立双方统一体的平衡和和

张载的思想属于什么观点,有何局限性

张载(1020-1077),北宋大儒,哲学家,理学创始人之一,理学支脉“关学”创始人,封先贤,奉祀孔庙西庑第38位。 张载提出“太虚即气”的学说,肯定“气”是充塞宇宙之实体,“气”之聚散变化,形成各种事物现象,反对佛、道家关于“空”、“无”的观点。又

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张载在《正蒙 太和篇》中提出的“有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解。”求冯友兰先生正解 20  我来答 分享 微信扫一扫 新浪微博 QQ空间

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张载在《正蒙 太和篇》中曰:“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。”意思是一切现象都有对立两方面,对立两方面的运动方向必然相反,相反就相仇,相仇就是斗争,斗争的结果,必然归于调和。这就是中国传统哲学的思维方式。 所谓“象”就是世界

有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解出处

这是张载《正蒙•太和篇》中的著名矛盾观命题。张载认为“凡可状皆有也,凡有皆象也。凡象皆气也。”

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